Semana del 20 de Noviembre al 26 de Noviembre 2015

La fiesta del maíz en Tancanhuitz: La semilla sagrada

La fiesta del maíz en Tancanhuitz: La semilla sagrada

Verónica Martínez Venancio

Para la cultura indígena es primordial esta celebración ya que es una forma de recordar el origen del alimento diario en la vida.

El día domingo 15 de noviembre en el atrio de la iglesia San Miguel Arcángel en el municipio de Tancanhuitz, S.L.P., se celebró la fiesta del maíz, donde los indígenas Tének y Náhuatl asistieron a esta celebración, para la bendición del maíz y su participación en el ritual de Dhipak.

Para ello, en la plaza de la iglesia realizaron un arco donde fue adornado con limonaria, plantas de maíz, así como las mazorcas blancas, amarillas, moradas y rojas, colgados en dicho arco, flor de muerto y mandarinas; en la mesa, ofrendas como el bolim, tamales, pan, café y atole.

Alrededor del medio día, el organizador de la fiesta, Benigno Robles Reyes, invita a la gente a reunirse alrededor del arco para dar comienzo al ritual del maíz, para ello, los danzantes de la chirimía comienzan a tocar, mientras que los integrantes empiezan a realizar el incensario, posteriormente, Don Benigno da agradecimiento al Dhipak, por ser vital en la vida de los humanos.

También se invita al sacerdote del pueblo, para realizar una pequeña misa para este ritual y orar para que esta semilla para consumo de los humanos, les rinda en su cosecha. Al término de la misa, el sacerdote bendice las semillas que las personas que se encuentran alrededor traen consigo en sus manos, mientras los músicos de la chirimía tocan.

El papel del grano en el consumo diario.

El maíz, una planta humana, donde interviene el hombre ya que no se genera por si sola, sino también interviene el trabajo humano, al cultivarlo, el hombre también se cultivó, porque ésta semilla es un eje principal para la generación del humanidad.
Existen diferentes técnicas para cultivarla, cada cultura tiene conocimiento de cómo hacerlo, el maíz, es una sagrada semilla que ha generado sorprendentemente, riqueza en la humanidad, así como las ciertas creencias de esta misma.

El maíz es fundamental en la tradición culinaria de cada región étnica del mundo, el grano que es bendecido durante el ritual, no se debe guardar, sino sembrarlo, ya que se dice, que al realizar este cultivo, éste, se duplicará.

Cultivarlo donde de dé el sol, ya que el maíz es hijo del sol, donde el calor favorece el crecimiento de esta planta sagrada, así también el maíz que se pretende sembrar nunca se debe vender, sino entregarlo así, para que la otra persona lo regrese multiplicado, ya cuando sea tiempo de la cosecha.

El ritual del maíz es una muestra más de que la tradición se sigue conservando y de igual manera enseñándose a los niños y los jóvenes, lo primordial que es la semilla que nos ha mantenido en vida durante muchos años.

Ajibal an idhidh ti kÂ'anwits: An kÂ'aknadh ichichlab

Abal an tÂ'ajnél tének lej ti exbadh axéÂ' ajiblab kom jats in tÂ'ajál abal ka tÂ'ila jutaj ti tál an kÂ'apnél xi etsÂ'ey kÂ'al an ejatalab

An k’ichaj ti domingo 15 ta its’ a noviembre ti eleb an tiyopan San Miguel Arcangel ti ok’bichow K’anwits, Tampots’ots’, t’ajan an ajib in kuentaj an idhidh, junti an tének, ani an dhakchamchik k’wajiy k’al ajibla, abal ka labliyat an idhidh ani k’al biyal t’ajbilab abal a Dhipak.

Abal nixe’ ka t’ajan, ti an jolatalbil an tiyopan ts’ejkan juni pulich junti alumbedha’ k’al i limonaria, an t’ayablab an idhidh, aní’ jayej an way’ dhakni’, manu’, tsuluw, ani tsakni’, juni punuwat k’al an pulich, an kaxiy witsani an mandariana, an ts’akchixtalab kom ejtil an bolim, kwatsám ani an wat’ab.


Tam ti in ts’ejental a k’ichaj, a xi in t’ajal an ajib , Benigno Robledo, in kaniyal an atiklabchik abal ka tamkunchik ti in kwechochól an pulich abal ki in tujchij an t’ajbilab k’al an idhih, abal nixe'an bixomblabchik k’al an chirimía in tujchal ki in taka’ an són, ani xi más in tujwal ki in pajuy an ts’akchixtalab, ani taliy, a Don Benigno in koniyal i k’ak’naxtalab abal a Dhipak, kom jats lej exbadh abal an atiklabchik


Aniyej in kaniyal an pale’ ti bichow, abal ki in t’aja’ juni tsakam misa abal ka t’ajan an t’ajnél ani abal an oláb k’al an ichichlab xine’ets ki in eyendha ki in k’apuw an atiklabchik, ka yaney. Tal in taltal an misa an pale’ in labliyal an idhidh a xi in kwa’al an atiklabchik ti in k’ubak , tam an in takál an i k’anilab chirimia.

Jawa jats in t’ajal an ichichlab k’al an k’apuxtalab

An idhidh, juni t’ayablab i inik, junti an inichik k’wajat kom yab u kalel kwetem, kom jayej an inik in t’ajal an t’ojlab, tam t’ayan an idhidh an patal an ejetalab jayetsej t’ayan kom jats an ichichlab abal ka watsin an ejatalbab an inikchik.

Wa’ats pilchik jant’odha’ ka t’ayan, ani an pilchik kwenchalabchik in exlal jant’idha’ ki in t’aja’ an t’ayablab , pel juni aylab a xi in t’ajamal yan jant’oj , k’al an k’wajilomchik, ani xi patal xi in tsalapil k’al jayej nixe’.

An idhidh lej ti exbadh k’al an biyal t’ajbilab k’al an kwenchalab tének ti an xe’tsintalab, an idhidh a xi labliyamej k’al an t’ajbilab, yab ne’ets ka dhayan , kom kwa’al ka t’ayan , kom jats jant’idha tu uxnal , max ka t’ayan ne’ets ka wa’tsin mas.
Ka t’ayan junti wa’ats an k’ak’al, kom an idhid jats in tsakamil an k’ak’al, jutaj ti k’idhimal an k’ak’al u puwel an t’ayablab, anits jayej tam u konoyab an idhi abal ka t’ayan yab ne’ets ka nujuwat , n’ets ka pidha an atiklab alk’idhk’ij abal ki it wichbanchat mas, tam ya ka k’ojonits.

An t’ajbilab an idhidh jats juni tejwa’medhontaláb biyal t’ajbilab, xi u t’ajnalj ani u exobchab an tsákamchik ani xi kwitolej, abal lej exbadh an idhidh kom jats tu pidhamal an ejetalab maj ti biyalist.

email. veromtzv00@gmail.com